苗家芦笙舞。通讯员 施永强 摄

高难度的芦笙舞。本报记者 蒋跃 摄

歪头山村斗牛活动。通讯员 施永强 摄

小档案

地名：歪头山村

地理坐标：易门县小街乡罗尹村委会

地名来历：因山头歪斜而得名

地名沿革：抗战时期，为躲避战乱，部分苗家先辈由楚雄迁到歪头山定居后，又相继有人迁入，逐渐形成村落。

中国传统村落：歪头山村古树掩映、环境优美、苗族文化积淀深厚。因其传承着独特的民俗风情和丰富的非物质文化遗产，2016年被列入中国传统村落名录。

□ 玉溪市融媒体中心记者 顾世丹 沈杰

在易门县小街乡北边的群山深处，有一个隐秘而美丽的村落——歪头山村。这里群山环抱，古树参天，鸟鸣声声，青瓦红墙的民居依山而建。村民世代过着古朴的生活，日出而作，日落而息，岁月静好。歪头山村虽然远离尘嚣，却因独特的苗族文化和丰富的民俗活动而闻名。从古老的“跳三桩”到热闹的花山节，无一不散发着浓厚的民族风情，吸引着远方的客人前来探访。

群山环抱的苗寨

歪头山村静卧于易门县小街乡罗尹村委会的群山怀抱中，村民多属苗族花苗支系。鳞次栉比的苗家屋舍沿着山势排列而上，青瓦红墙与梯田相映成趣，晨昏之际炊烟与山岚交织，织就一幅流动的水墨丹青。

村中，蜿蜒的小径斗折蛇行，苔痕染阶，时有山花探出竹篱。往来其间的苗家儿女或身着绣满星辰的百褶裙，或穿时尚衣裳，眉眼间流转着红土高原特有的澄澈笑意。

在这里，苗族服饰尤为夺目。苗家女子以针为笔、以布为纸，将迁徙史诗绣作蝶舞花丛，使苗绣与蜡染在碰撞中绽放出独特的艺术光彩。这些色彩斑斓、图案繁复的服饰，不仅具有极高的艺术价值，更承载着苗族人民对祖先的纪念与对传统的坚守。

远处，层叠的梯田像刻在山脊上的年轮。苗族先民们以锄为刻刀，将陡坡雕琢成供养生命的粮仓。春来麦苗葱茏，夏至细雨绵绵，秋收金黄遍野，当冬雪覆上田埂，它又化作天地间铺展的素笺。如今，这块美丽的土地不仅滋养着村庄，更引得八方游客驻足，激活了村庄的经济发展。

近处，青瓦红墙的屋舍以泥土夯筑而成，木料穿斗为梁，石块叠砌为阶，随山势起伏错落。这些层叠相依的建筑恪守古制，檐下是炊烟袅袅的烟火日常，阁楼里储藏着岁月沉淀的丰稔。而屋前那方院落，既是孩童追逐的乐园，又是暮色四合后人们闲话的场所，更是晾晒谷物的地方。这般依山就势的布局，既彰显了人与自然和谐共生的生活哲学，又巧妙利用了地形，营造出宜居、宜业的生活环境。

先辈从楚雄迁徙而来

歪头山的村名承载着一段传说。

相传，很久以前白龙与黑龙在此毗邻而居，双龙为争夺地界掀起惊天恶战。鏖战间龙尾扫荡山脊，龙爪撕裂崖壁，致使巍峨山头呈倾斜之势，“歪头山”之名自此流传开来。这个口耳相传的故事虽然古老，却深藏着村民对自然力量的敬畏以及对和谐共处的渴望，反映了当地人对自然和生活的深刻洞察。

时光流转至抗战时期。据文献记述，为躲避战乱，部分苗家先辈由楚雄迁到歪头山。他们背负行囊穿越重重山隘，在这片云雾缭绕的群峰间安家，以刀耕火种的原始方式，在嶙峋山石间辟出阡陌，以木为梁、茅草作顶构筑起最初的安身之所。其后，又相继有人迁入歪头山定居，逐渐构建起村落的雏形。

当地人龙斌说：“我们祖先是1942年前后从楚雄迁徙而来的。迁徙的原因可能是为了躲避战乱，也可能是苗族喜好外出狩猎，当祖辈们发现这片被群山环抱的地区时，认为此地非常适合定居，因此决定在此扎根。我的爷爷迁到这里时年仅9岁，先祖到了这里后，便着手开垦荒地，搭建起简易的茅屋。”

随着时间的流逝，迁徙者的后代在此开枝散叶，依靠勤劳的双手，在保持传统生活方式的同时，传承优秀民族文化，并融入多元文化，与周围的汉族等民族和谐共处，共同进步，形成了自己独特的村落文化。村民更是通过饲养家禽，种植烤烟、玉米等作物，逐步提升了生活水平。每当传统节日来临，当地的“跳三桩”、花山节斗牛等传统活动都会吸引众多游客的目光。此时，苗家男女便会在游客的镜头前，展现出淳朴的笑容与热情。

村民引以为傲的文化瑰宝

在绵延的烟火里，生活在歪头山村的苗家人将古老的“跳三桩”与芦笙舞演绎得淋漓尽致。舞者身着盛装，步伐轻盈，芦笙悠扬动听，仿佛诉说着古老的故事。这些传统技艺不仅是对祖先的致敬，更是苗族文化传承的生动体现。

“跳三桩”是苗族群众在经过长期的生产、生活中不断提炼而成的民间传统文娱节目，是具有较高杂技技艺的表演舞蹈之一，分为“跳桩”“滚锅”“滚刀”“顶碗”等套路。表演时，表演者吹着芦笙在3根高1.2米、直径30厘米的木桩上，做出“跳桩”“穿花”“走梅花”“倒立”“桩上叠罗汉”“垒宝塔”等动作和造型。最后，一个身轻如燕的苗族少女手持芦笙，轻盈地跃立于另外3位表演者相互抵在一起的足尖上，吹出优美动人的民族曲调。而最惊险的还要数“顶碗”和“滚刀”，一连串令人叫绝的造型及沿着刀尖滚动的动作令人惊叹不已。这些高难度的动作不仅展示了舞者的高超技艺，更蕴含着苗族人民对生活的热爱与坚韧不拔的精神。1999年，歪头山艺术团凭此节目斩获全国民族运动会二等奖，并登上北京国庆50周年庆典舞台。村中老人说：“‘跳三桩’不仅是表演，更是苗家人不畏艰险的精神象征。”如今，这一传统技艺已成为村里引以为傲的文化瑰宝。

苗家的芦笙舞又叫“踩芦笙”“踩歌堂”，是一种令人目眩神迷的舞蹈，因用芦笙为舞蹈伴奏和自吹自舞而得名，大多在年节、集会、庆贺等喜庆时刻表演。

关于芦笙舞的起源可追溯到远古时代。据《阿卯古史传说》记载，远古时代，苗族先民由于敌人来攻打，经过激战不能战胜敌人，于是往南风吹来的方向迁徙。苗族先民由北向南迁移途中，青年人骑牛渡过黄河。入夜，先过河的人唯恐后来者失散，就吹起芦笙，燃起篝火，将人们聚拢。为驱除寒气，大家伴着旋律，纷纷跳起了芦笙舞。从此，这种舞蹈就一直世代流传。

作为四季流行的民间艺术，芦笙舞兼备自娱自乐与艺术观赏的双重魅力，承载着文化传承、审美熏陶和社群凝聚的重要功能。每逢春节，歪头山村的苗族群众便迎来最热烈的狂欢时刻。除夕当天，先吃完年饭的芦笙爱好者便捧着芦笙穿街过巷，用悠扬的笙歌叩响邻家门扉。伴着回旋的舞步，既传递着邀约同乐的信息，又演绎出独特的贺春礼仪。

若受邀人家尚在准备年饭，主人便会盛情相邀共享佳肴。客人若婉拒再三，主人便送出油亮的肥肉，置于芦笙顶端的竹制音斗上，成为承载友好情谊的美味。待主人家宴毕，愿共舞者就会换上节日盛装，带上自己的乐器后随邀舞者继续走访邻里。当笙歌流转过最后一户人家檐角，跳笙队伍已汇聚成欢乐的海洋。最后，所有舞者齐聚村心广场，踏着千年传承的舞步，一夜狂欢，直至芦笙的颤音在晨光熹微中回荡。

对幸福的祈愿，对祖先的追思

在群山环抱的歪头山村，花山节承载着苗族同胞对幸福的祈愿，对祖先的追思。

当晨曦初染山巅，盛装的苗家儿女便踏着露珠汇聚花场，竖起象征吉祥的花杆。笙歌起处，银饰叮当的少女舞出月华清辉，剽悍的斗牛扬起漫天红土，骏马嘶鸣声里，古老的山谷早已交织成斑斓的民俗画卷。

这个节日，源自苗族先祖悲壮的迁徙史。相传，苗族先民在战火中翻山越岭，为纪念牺牲的亲人，他们举行了祭奠仪式，并通过武术表演传承勇气与力量，将孤勇定格成永恒的精神。如今的花山节在时光的镌刻中，已不仅仅是一个节日，更是青年男女交流感情的舞台。当暮色漫过山坡，情歌便在山花丛中流淌，少男怀中的彩蛋藏着滚烫的心事，少女指尖的织锦寄托着缠绵的誓约，千年风俗在篝火摇曳中绽放出新的生命力。每逢节庆，山间蜿蜒的公路车来车往，载来万千追寻乡愁的旅人。

若说花山节是苗族的精神丰碑，牛则是其中炽热的图腾。相传，有一年洪水肆虐，久久不退，直到农历正月二十五这天，两头水牛在被淹没的堤坝上打架，洪水随即消退，当年的粮食也获得了丰收。自此，苗族后人就把农历正月二十五这天定为斗牛节。每年这个时候，四面八方的苗族群众都会来到这里，举行“跳园”“斗牛”等活动。

据说，苗族是蚩尤的后代，是一个敬牛、爱牛、崇拜牛的民族，他们把牛视为健康、力量、勤劳、搏击、英雄的象征。苗家人喜爱牛，斗牛是长久以来的文化传统，过去都是在庄稼收获后举行，以此庆祝丰收，随着时间的流逝与社会的发展，逐步演变成苗族的重要节日之一。

节日期间，人们精选出的斗牛会身披锦缎、角挂彩旗。巨鼓擂响，壮牛冲入斗牛场捉对厮杀，最激烈的可持续数小时，胜者昂首绕场，败者垂头退场。

岁月如梭，在歪头山村的光阴褶皱里，不管是“跳三桩”还是花山节，抑或是传统服饰等，都承载着苗族深厚的历史与文化，一针一线、一歌一舞都诉说着苗家人对祖先的敬仰与对生活的热爱。也正是在这样的文化传承中，2012年歪头山村成功创建为市级文化示范村，2016年被列入中国传统村落名录……这些荣耀不仅让村民倍感自豪，也更坚定了他们守护传统文化的信念。