新平彝族占全县总人口近一半，每逢农闲时节或是婚丧嫁娶、乔迁新居等，只要龙头四弦一响，彝族男女老少便会聚拢，一起跳起四弦舞。在当地，还有“听见四弦响，心慌脚板痒”之说，龙头四弦烙印着新平代代彝家人的喜怒哀乐。近日，记者来到新平，听闻古城街道有一位县级传统乐器制作非遗传承人，他是公认的彝族乐器制作能手，尤其他制作的龙头四弦深受人们青睐，好奇之下便去探访。

自学成才

王天仁家在古城街道他拉社区他拉莫小组，他今年已是73岁高龄。采访当天，记者到他拉莫小组时已经是下午六点多，天已经黑下来了，而王天仁才做完农活回家不久，都还没有吃晚饭。他特别热情的带记者到屋里，只见正堂的墙壁上格外显眼的挂着四弦、三弦和牛角二胡等多种乐器，各具特色。没错，这些技艺精湛的传统乐器都是他亲手制作的，他总会在闲暇时随兴取一把下来，或弹上或拉上一曲，沉醉在其中。

王天仁兴致勃勃地跟记者讲起，改革开放后，人们的文化生活丰富了起来，由于习俗和自身的兴趣使然，大家经常聚到一起载歌载舞。但由于村里没有制作和售卖乐器的人，村民要到扬武等地购买，交通很不方便，一去一回要花很长时间。“大家去买四弦、三弦、二胡这些乐器路太远了，而且我家里穷也买不起，但我就爱好玩这些，没别的办法我就试着做做。”王天仁道出了制作乐器的缘由。

凭借与生俱来的天赋，王天仁依葫芦画瓢学会了多种乐器制作。王天仁还记得他30岁那年开始制作乐器，当时村里有一把用坏了的四弦，他就拿来照着制作，他用的是一些层板之类的材料，不管是外形还是大小都不正规，最终简陋的材质和粗糙的制作工艺让乐器发出的音符很难入耳。之后，为追求好的音质效果，他请教了老艺人，并选用香椿木重新制作。这次，乐器的音质达到了理想中的状态，他欣喜地到人们面前展示他的成果，在村民们赞不绝口的同时，就有人提出要向他买一把。“原本我制作乐器只是供自己赏玩，没想到大家会受到大家的欢迎。”王天仁笑着说。于是，他高兴地接了村民的订单，渐渐地附近村寨的人也前来找他制作乐器。随着技艺的成熟、精湛，王天仁触类旁通，摸索出了三弦和二胡等乐器制作，尤其是他创新用椰子壳为材料制作二胡，外形美观，音色好。

一把琴数十道工序

记者得知，龙头四弦的传统制作工艺大致分为选料、烘烤、制板、雕刻、绘图、组装等工序，细节划分则有数十道工序，除了大料的解板刨平外，其余的都是用斧头、锯子、锛、推报、凿刀、刻刀、修刀等几十把工具进行手工制作。选料为上好的香椿木。香椿木烘烤用小火，通常需要七八天，也可采取自然风干，只不过要的时间可长了。制板时用牛皮胶对板面进行粘接，用推刨对板面进行推平、打磨。雕刻和绘画集中在龙头、龙脖和音箱板面上，有十二生肖、二龙戏珠、腾云夺宝、深海龙宫和彝族历算中的十天干等，工序多，较为复杂。组装时要反复调试，使音准、音色、音量达到要求，外观漂亮，才算制作出完整的成品。而没有音律知识的王天仁是以模仿的方式调试出一个个优美的音符，他用他自己的方式描述要领：“琴把手上面是三格，下面是四格，总共有七个音符。控制琴弦的木块要调整到合适的位置，上去也不得，下来也不得，都是规定好呢，靠耳朵听来进行调整……”

三弦和四弦的制作大致相似。而牛角二胡却有些独特，琴身为木，琴底为牛角，其大小对于我们常见的二胡短了一半，约25厘米，制作它，需要挑选大小适中的牛角。四弦、三弦、牛角二胡都主要是弹奏彝族曲调。多年来，王天仁已将制作乐器当成了人生的一部分，他告诉记者，只要人们需要，他就会一直制作下去，并且他也在毫无保留地把这一技艺传承给年轻人。

让自己和别人都开心

这些年，他拉莫小组有一支文艺队，王天仁是其中一员，他们经常闲暇时候就凑在一起自娱自乐。在王天仁看来，他们的表演就是让自己和让别人开心的。王天仁只参加过一次比赛，2016年的时候，他参加了新平县首届民族民间手工艺品大赛，他的制作的三弦荣获铜奖。

记者从新平县文化馆了解到，根据史料考证，彝族四弦应为中原的月琴流传到彝族地区后，逐渐融合当地彝族文化演变而来。今天，在新平县扬武镇文化站收藏着一把当地流传了600多年历史的龙头四弦，由此可以推断，在元末明初，新平就有了龙头四弦的制作工艺。另外，在彝族民间四弦歌舞娱乐生活中，弦子规格大小不同，伴奏的歌舞文化不相同，如小尺寸四弦适于搭配牛角二胡、小三弦伴奏烟盒舞，大尺寸四弦可单独领舞或伴奏。

采访最后，王天仁抱着他制作的龙头四弦弹奏了一曲，从他手指下流出的弦音洪亮、悠扬、欢快，意蕴绵长。多年来，当地的四弦歌舞爱好者，就是跟随这样婉转的旋律声，跳起欢快而又洒脱的四弦舞，舞出幸福快乐的日子。（玉溪日报记者 李艾丽）